Por Redação Nota Antropológica
“Alguns dias atrás postei uma nota relacionada com a forma como Pierre Bourdieu compreendia a forma como os gostos são estruturados dentro das classes sociais a partir do habituus, esse conjunto de hábitos, referências e maneiras de olhar o mundo que aprendemos sem perceber desde o ambiente onde crescemos. Depois disso, quis procurar algumas críticas que pudessem ser feitas ao sociólogo francês e acabei por me deparar com uma discussão que talvez nos possa fazer pensar diferente como concebemos esses gostos que acreditamos tão pessoais.
Mas, no fundo, a pergunta continua sendo: Nós realmente escolhemos o que gostamos?
Vamos pensar por um momento nessa música que não paramos de cantar, nas roupas que usamos, no tipo de séries na Netflix que consumimos ou até mesmo na comida que consideramos “de bom gosto”. Muitas vezes acreditamos que tudo isso nasce de decisões individuais. No entanto, para Bourdieu, nossas preferências culturais estão relacionadas à classe social, educação, ambiente familiar e experiências acumuladas desde a infância.
O sociólogo francês estudou como as pessoas aprendem maneiras específicas de falar, vestir, comer e consumir cultura. Ele chamou a isso de “habitus”, um conceito que pode ser entendido como uma espécie de programação social quotidiana adquirida quase sem perceber que molda o que sentimos natural, correto ou desejável.
A sua abordagem teve impacto porque propunha algo perturbador para a época: gosto não é apenas uma decisão pessoal; funcionaria também como uma marca social.
Mas aí aparece Michel de Certeau.
O historiador e filósofo francês retomou parte dessas discussões durante os anos 70 e publicou em 1980 A Invenção do Cotidiano, um livro onde observa a vida diária de outro ângulo. De Certeau reconhece o valor dos estudos de Bourdieu, especialmente quando analisa como as estruturas sociais influenciam as práticas culturais.
De acordo com a Certeau, se tudo fosse tão determinado pelas estruturas sociais e pelo costume, então haveria muito pouco espaço para o movimento real das pessoas. Onde estão as pequenas decisões? , o que acontece com aqueles que reinterpretam regras, misturam referências culturais ou usam as coisas de maneiras que não são esperadas?
Algo tão simples como comprar roupas usadas e combinar roupas consideradas “finas” com tênis desgastados pode funcionar como exemplo. Para Bourdieu, boa parte dessas decisões ainda estão ligadas ao ambiente social onde cada pessoa aprendeu a olhar o mundo. Embora para de Certeau também exista uma capacidade de reinterpretar o que foi recebido, alterar significados e construir usos que ninguém planejou completamente.
Aí está precisamente a diferença entre os dois, enquanto Bourdieu presta atenção em como as estruturas sociais moldam nossos hábitos e gostos, de Certeau quer olhar o que fazemos dentro desses limites, mesmo quando parece que tudo já estava decidido.
Então, por um lado, Bourdieu dá atenção em como as estruturas sociais produzem comportamentos relativamente estáveis, de Certeau olha as pequenas manobras diárias que as pessoas realizam dentro de sistemas que não controlam completamente.
Para explicá-lo, usa a ideia de “tácticas”, que não são mais do que pequenas ações; a pessoa que modifica receitas para render mais comida; que transforma espaços públicos para conviver com amigos; que mistura gêneros musicais associados a grupos sociais diferentes; que consome produtos de maneiras diferentes das planejadas por empresas ou instituições.
Segundo a Certeau, mesmo dentro de estruturas sociais desiguais as pessoas encontram margens de ação.
Isso não significa que eu negue a existência de classes sociais ou diferenças económicas. Também não está dizendo que o poder desaparece, o que questiona é a ideia de que os indivíduos apenas reproduzem o que aprenderam a partir da sua posição social.
A discussão ocorreu na França após os protestos de maio de 1968, uma fase onde universidades, instituições políticas e formas tradicionais de autoridade começaram a ser questionadas por estudantes, trabalhadores e intelectuais. No meio desse ambiente, muitos autores tentaram entender como funciona a vida quotidiana dentro de sociedades atravessadas por desigualdades culturais e económicas.
Por um lado, Bourdieu observou como as instituições reproduzem diferenças sociais através da educação, consumo cultural e gostos. Por outro lado, de Certeau queria ver o que acontece lá em baixo, em espaços quotidianos onde as pessoas adaptam, alteram ou desviam as regras impostas.
A diferença pode parecer teórica até que aterrisse em pleno 2026. Hoje o Spotify recomenda música para você, a Netflix recomenda filmes, roupas do TikTok e notícias do Facebook. Agora os algoritmos tentam antecipar nossos gostos. Também continuamos a associar certos consumos culturais a dinheiro, educação ou estatuto social. Embora, ao mesmo tempo, milhões de pessoas misturam referências, transformam tendências e constroem identidades culturais que não coincidem inteiramente em categorias quadradas.
Se você chegou até esse ponto da nota, me conte nos comentários qual é esse gosto que você tem e que muitas pessoas achariam estranho, mas que para você representa completamente o seu jeito de ser.”
Fonte: De Certeau, M. (2000). A invenção do cotidiano I. Artes de fazer. México, Universidade Ibero-Americana / ITESO.
